Глава из книги "Искажения. Прикладная психология или техники трансформации"
О ловушках мы узнаем чаще всего тогда, когда смыслы из мира семантического переносятся в мир делания.
В. Налимов
Цитата, вынесенная в качестве эпиграфа этой главы, может стать неплохой иллюстрацией того, как частные осознания, относящиеся исключительно к конкретной ситуации, распространяясь на смежные сферы, вносят неизбежные искажения. Но одно дело обнаружить себя в новой системе координат, воспользовавшись ей как картой, и совсем другое – стать застывшим фрагментом координатной сетки.
Всегда ли мы способны определить, где проходит черта, отделяющая личное от общезначимого? Что позволяет не смешивать особенности собственного восприятия с тем, что считается самоочевидным? Как обнаружить границу, простирающуюся между неопределенностью будущего и явленными сценариями судьбы, определяющими ход возможных трансформаций?
Стремление к самопознанию, желание определить свое место в мире во все эпохи приобретало самые разнообразные формы, порождая множество предсказательных практик, систем типирования, а позже включило в себя и психодиагностические методы. Я склонна думать, что большинство гадательных и предсказательных практик содержали тот самый импульс «познания самого себя», о котором говорил Сократ. Такое познание – глубоко интимный процесс, сопровождаюшийся сложными и порой болезненными переживаниями. И он самым непосредственным образом связан не только с обнаружением, но и порождением личных смыслов.
Конечно же не секрет, что большинство обращающихся к предсказателям людей интересуют вовсе не смыслы, а более частные вопросы, связанные с удачным замужеством, прогнозом развития бизнеса или дальними поездками. И все же в ядре большинства предсказательных техник, распространенных в культуре, содержится то, что в китайской традиции обозначилось как практики исчерпания Судьбы. Их смысл состоит в поиске путей оптимальной реализации предначертанного Небом Пути. В той или иной мере эти техники связаны с обнаружением личных смыслов, имеющих мало общего с теми, на которых держатся социальные конвенции.
В психологии довольно хорошо известен так называемый эффект Барнума, описываемый как готовность некритично воспринимать как точное описание своей личности, так и общие, неопределенные, расплывчатые, а порой и достаточно банальные утверждения. Для многих из нас не имеет значения то, каким образом эти утверждения получены. Несколько упрощая, можно сказать, что эффект сводится к тому, что люди высоко оценивают и прислушиваются к тем оценкам описания их личности, которые предположительно созданы специально для них, упуская из виду, насколько иногда обобщены и туманны могут быть такие описания.
В нейро-лингвистическом программировании подобное свойство восприятия рассматривается в контексте применения шаблона неопределенности. Мастера НЛП нередко приводят в качестве демонстрации его работы астрологические гороскопы: человек способен извлекать личные смыслы едва ли не из любой информации. На представлении о подобных особенностях восприятия построено большинство проективных методик, используемых в психологии. Будучи недоступны для содержания, они проявляют себя в интерпретациях метафорических карт, специфических смыслах рисуночных методик, фигурных расстановках и песочных композициях. Но пространство символического для тех, кто не имеет опыта транскрипции символа нередко манифестирует себя в искаженном виде, что перекрывает возможность возникновения глубинного резонанса с глубинными частями своего Я. К сожалению, такое происходит достаточно часто.
Дистанция между людьми, допускающими возможность существования общего информационного банка (Поля) с возможностью доступа к нему, и теми, кто полагает, что любая информация субъективна и зависит исключительно от личности интерпретатора, нередко видится непреодолимой. В течение многих лет я присматривалась к этим процессам. И не раз на ум приходили запомнившиеся с юности слова Ф. М. Достоевского: «Нет такой идеи, такого факта, которого бы нельзя было опошлить и представить в смешном виде». Проникновение в пространство символического, не сопровождающееся благоговением перед Тайной человеческого, упрощенные трактовки и поверхностные сопоставления, приводят к обесцениванию, более опасному, нежели это можно предположить. Одним из механизмов, в соответствии с которым это происходит, выступает жесткая фиксация на избранной модели описания.
Включение в область интерпретаций будь то соционической, астрологической или даже психологической модели, структурирует восприятие вполне определенным образом. Подобно студенту-медику, находящему у себя едва ли не все изучаемые болезни, человек, включенный в определенную парадигму, обретает некий фильтр, в соответствии с которым начинает рассматривать как все происходящие с ним процессы, так и оценивать близких, друзей и знакомых. Новая система координат задает траектории обусловленных описаний. Частные закономерности и осознания, применимые к конкретной ситуации, без труда распространяются на смежные сферы, порождая некое подобие религии. С этой точки зрения, в качестве определенного рода религии может выступать психоанализ. Но, как мне видится, наиболее ярко возможность искажений манифестирует себя в символическом поле астрологии, к описанию которого я хочу обратиться в следующей главе. Как мы увидим на примере этой дисциплины, возможности астрологии, открывающие путь к самотрансформации, неразрывно связаны с искажениями, способствующие возникновению множества препятствий.